朴野烂漫姚伯多(道藏篇)

摘要:书法写到一定层次,一定是写世界观的。我一直顽固地这样认为。有什么样的世界观就会有什么样的审美观,进而思维模式、行为方式。在这一系列的链条中,其实世界观是最根本的。因此,我常用这样的思维模式是观照古代的书法遗作及当代的艺术家们,就如今天我要介绍的北魏“姚伯多兄弟道教造像碑”。

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玻璃柜中的北魏姚伯多造像

书法写到一定层次,一定是写世界观的。我一直顽固地这样认为。有什么样的世界观就会有什么样的审美观,进而思维模式、行为方式。在这一系列的链条中,其实世界观是最根本的。

因此,我常用这样的思维模式是观照古代的书法遗作及当代的艺术家们,就如今天我要介绍的北魏“姚伯多兄弟道教造像碑”。

当我首次见到碑石的时候,首先震撼于他的 “朴野”,如此地无拘无束,如此地逍遥自在,布局之满密若繁星点点、细部之天真如孩童戏耍。此后便常常在此碑前摩挲徘徊,久久也不能释读出这种“天趣”之成因,随随便便的写写画画是不能成就这样杰出的作品的。

好多搞书法的人是不读所临书作的内容的。我习书的前多年也是如此,但近些年我越来越关注书作的文献性,因为它才是书作的魂灵所在。这多年壁间书画常换来换去,但“姚伯多兄弟造像碑”却久在壁间从未更换。踱步、饮茶或观书之暇总要瞅上几眼,我相信古人说的:要把前人的书作挂起来久久凝视,久之必得趣。

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悬挂在工作室的姚碑全拓

慢慢地从赏玩点画、结构、章法之美,进而一遍又一遍通览全文,逐渐明白了姚伯多因何灿烂多姿的原因。

首先它是道家思想崔萌之下的产物。它的第一观感就像庄周的散文一般汪洋恣肆,文章中至始至终散发着老子冲虚、幽玄的思想。并讲到了作为一名真正的修行者应知“大道清虚,唯真素为洁练身克修”的思想。当时的姚伯多应是一位极有修为的道学家,有感于众人惑于“假道”而造此皇老君文石像的。文中甚至明言就是老子李耳之像,由此可见此碑有很深的文化渊源。

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民国旧拓册子

其次此碑有很深的家国情怀。北朝时期北方连年征战,至北魏孝文帝迁都洛阳之后方渐趋稳定。此碑中表达了一个很强烈的愿望:希望政治清明、生活安定。作为一个个人或是集体思想的代言者,他是跨越“小我”的。

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民国旧拓册子

思想的高度奠定了姚伯多艺术的高度。许多书法家常折服于姚碑的“有趣”,然有趣的东西往往失于“轻佻”。但姚伯多不这样,他有趣但绝不“轻佻”,就像一群孩子一样,在园子里尽情的玩耍,但绝不会去打扰大人们的清梦。他们并未越出规矩之外,他们是自由的、活泼的、阳光的,散发着金子般的气息。这来源于清修的高度,亦来源于先民的赤子之心。

二0一七年三月二十三日任旭华草于藏古茶社

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姚伯多碑作者手稿

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姚伯多碑民国旧拓册子

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姚伯多碑民国旧拓册子

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姚伯多碑局部

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姚伯多碑局部

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姚伯多碑局部

责任编辑:付桂萍

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